唯識三十頌~2

唯識三十頌~2

初能變──阿賴耶識

2-2 初阿賴耶識，異熟一切種

3 不可知執受，處了常與觸，作意受想思，相應唯捨受。

4 是無覆無記，觸等亦如是，恒轉如暴流，阿羅漢位捨。

略解：

初能變識叫阿賴耶識，又名異熟識，亦名一切種子識。阿賴耶識對一切種子和根身的執受，以及其所變現的器世界(處)，還有其了別(了)作用，對眾生來說都是微妙不可知的。阿賴耶識恒常(常)與觸、作意、受、想、思這五個遍行心所相應；在受方面，它只有不苦不樂的捨受。

阿賴耶識屬非善非惡的無記性，且不會障礙無漏智生起，故屬無覆無記；觸、作意、受、想、思這五個遍行心所也是如此。阿賴耶識恒常相續轉變有如暴流，直到證得阿羅漢的果位，才不再稱為阿賴耶識(捨)。

五遍行：

周遍於一切心王心所而相應之五種心所。一作意、二觸、三受、四想、五思。成唯識論第三曰：「此識與幾心所相應，常與觸、作意、受、想、思、相應，阿賴耶識，無始時來，乃至未轉，於一切位，恒與此五心所相應，以是遍行心所攝故。」又第五曰：「復以四一切辨五差別，謂一切性及地時俱，五中，遍行具四一切。」即是。此中具四一切者，此作意等五心所，遍於善等三性而起，故云一切性；遍於三界九地或有尋等三地而起，故云一切地；一切有心皆有，或自無始不斷，或緣一切之境，故云一切時；定俱生，故云一切俱。此五心所外，無一具如是四一切者，故唯立此五者而名為遍行。但薩婆多部合此五者及五別境（欲、慧、念、勝解、三摩地），立十心所而名為大地法。又出於瑜伽師地論第三等。

參考：丁福保《佛學大辭典》

** 待續