二觀：眾因緣和合

眾因緣和合：由眾因與眾緣的和合而成。天地間一切萬物，都是由自因（親因）與緣（助緣）和合而成的。 因此因緣法無自性，因無自性故空，是名而已。

二觀：

一、事觀，觀因緣所生之事相。

二、理觀，觀萬法之實性。諸宗之觀法，各分此二觀。

實相：

又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。

有實者，非虛妄之義，相者無相。是指稱萬有本體之語。

曰法性，曰真如，曰實相，其體同一。

就其為萬法體性之義言之，則為法性；

就其體真實常住之義言之，則為真如；

就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。

其他所謂一實，一如，一相，無相，法身，法證，法位，涅槃，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，皆是實相之異名。

又依名隨德用之三諦言之，則空諦為真如，假諦為實相，中諦為法界。

法華說實相，華嚴說法界，解深密說真如或無為，般若說般若佛母，楞伽說如來藏，涅槃說佛性，阿含說涅槃。

在華嚴之始教天台之通教已下者，不變之空真如為實相，在華嚴之終教已上，天台之別教已上者，不變隨緣之二相為實相。

華嚴以隨緣之萬法為實相，天台真言以性具之諸法為實相，小乘以我空之涅槃，大乘以我法二空之涅槃為實相。