唯識三十頌~1

《唯識三十頌》略釋(1~1/2)

一、由假說我法　有種種相轉　彼依識所變　此能變唯三

二、謂異熟思量　及了別境識　----------　----------

【白話】在假立名稱指謂各種生命個體和萬事萬物當中，就隱含了有

種種生命個體和萬事萬物的形相生起，那些形相都是由心識變現出來

的。這能變現的心識只有三類，就是異熟識、思量識及了別境識。

【假】

1．借的意思，諸法無實體，借他而有，故名假，如借五蘊而有眾生是。

2．虛妄不實之義，諸法因緣和合而有，幻生幻滅，虛妄而無實體。

【假有】

謂因緣生之法，如鏡花水月，無其實性。雖無實性然非虛無之法，因之對於龜毛兔角之無法，比於真如法性之實有而名之為假有。

【假我】

五蘊之假和合者。外道凡夫妄執之為實我，悟道之聖者了達為因緣生之假我。假我為因緣生，與兔角龜毛之都無不同。若撥無此假我，即為惡取空之邪見。經中諸賢聖之自稱我者，皆但就假我而言，即如如是我聞，又我此土安穩。我說即是

空，皆從人法假立為我。

【假法】

指因緣假和合而有的一切事物。對實法而云，由因緣和合而存在之假藉者。

【相轉】

相即諸法生滅之相，外道見念念之間，生住滅相，遷流不停，遂計為轉變。

【識變】

謂一切萬法，唯為識之所變，法相獨特之法門，由於識變而於心內現似六無為之相分。

【異熟】

果報的新譯，因為因與果必異時而熟，故云異熟。異熟識，阿賴耶識的別名。

【思量】

思慮量度事理。法華經方便品曰：「是法非思量分別之所能解。」，思量識即思量能變識，第七識、又名末那識，為我法二執的根本。

【了別境識】

三能變識第三能變之名。第三能變的是前六識，這是說雖然七八兩識，具有能變的性能，然而若沒有六識依六根，了別六塵，則境界亦不可能成立，所以名為了別能變。

一切我法，皆是其假。不過隨情施設，妄有種種相轉。而種種我法之相，不過皆依識所變現。然識雖有八種，以類別之，則唯有三。此三能變，即異熟、思量、了別。