具緣 第一(1)

天台小止觀  隋--智者法師著  淨蓮法師注疏

修習止觀坐禪法要（校定本）

具緣 第一

云何名緣？所謂行者，欲修止觀，必須具足五緣。五緣者：一持戒清淨、二衣食具足、三閑居靜處、四息諸緣務、五得善知識。

什麼是緣？就是修行人在修習止觀之前，必須先具足五緣。所謂的五緣；第一是持戒清淨；第二是衣食具足；第三是要閑居靜處；第四是息諸緣務；第五是得善知識，這五緣具足的話，就可以開始著手修止觀了。

第一：夫欲修止觀，必須持戒清淨。如經中說（遺教經˙大正一二～一一一一Ａ）：「依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧，是故此丘，應持淨戒」。云何名持戒清淨相，有三種行人、持戒不同。

 一、持戒清淨。

要修止觀之前，必須先持戒清淨。遺教經中說：「因為持戒能夠生出各種禪定，以及解脫的智慧，所以比丘應該發心來持清淨的戒律」。

同樣的持戒，卻有上品持戒、中品持戒、下品持戒的差別。

一者：若人未作佛弟子時，不造五逆，後遇良師，教受三歸五戒，為佛弟子，若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作大比丘，及比丘尼，從受戒來清淨護持，無所毀犯，是名上品持戒人也。當知！是人修行止觀，必證佛法，猶如淨衣，易受染色。

（一）上品持戒。

上品持戒的人，在沒有學佛以前，從未造過五逆重罪，到遇見善知識，教導受持三歸五戒之後，就成為佛弟子。若有緣出家，先受沙彌十戒，再受具足戒，成為大比丘或比丘尼。自從受戒以來，能清淨護戒不犯，就是上品持戒的人。像這樣持戒清淨的修行人，修習止觀必定證得佛法，就好像一件非常白淨的衣服，要染上什麼顏色都可以，沒有絲毫的障礙。

二者：若人得受戒已，雖不犯重，於諸輕戒，多有毀損，為修定故，即能如法懺悔，亦名持戒清淨。能生定慧，如衣雖有垢膩，若能洗淨，染亦可著。

（二）中品持戒。

中品持戒的人，在受戒以後，雖然不會犯下重戒，但對於輕戒，卻是多有毀損。現在因為修定，如果能如法懺悔，也算持戒清淨，也能由戒生定，由定生慧。就好像衣服雖然髒了，如果能夠清洗乾淨，還是可以染上各種不同的顏色。

三者：若人受得戒已，不能堅心護持，輕重諸戒，多所毀犯。若依小乘教門，則無懺悔四重之法。若依大乘教門，猶可滅除。故經云：（大正二一～七二零）「佛法之中，有二種健兒，一者：性自不作諸惡，二者：作已能悔。」夫欲懺悔，必須具足十法。

何等為十：一者明信因果、二者生重怖畏、三者深起慚愧。四者求滅罪方法，所謂大乘經中，明諸行法，應當如法修行！五者發露先罪、六者斷相續心、七者起護法心、八者發大誓願，度脫眾生、九者常念十方佛、十者觀罪性無生。若能成就，如此十法，莊嚴道場，洗浴清淨，著淨潔衣，燒香散華，投三寶前，如法修行，一二三七日，至七七日，或一月至三月，乃至經於年歲，專心懺悔，所犯重罪，取滅相方止。

（三）下品持戒。

下品持戒的人，在受戒以後，因為不能堅持護戒，所以不但犯了重罪，連輕的也犯了。若是依據小乘的戒律，殺盜淫妄這四重罪是不通懺悔的，可是依大乘的菩薩戒來說，還是可以通過懺悔而滅除。所以經中說：「佛法之中，有二種健兒；一種是本來就不會造業的人；另一種是造了以後，可以馬上懺悔的人。」 至於懺悔，則必須具足十個條件，才算圓滿。那十個條件呢？

第一是要相信因果。相信善有善報、惡有惡報，造業一定受報，這樣就不會心存僥倖而造業不斷。

第二是生起大怖畏的心。由於相信因果，所以一想到惡因必定感惡果，就會生起大怖畏的心。

第三是深感慚愧。如果相信因果，又對惡果生起大恐怖，就會深感慚愧而覺得應該懺悔。

第四是尋求滅罪的方法。既然應該懺悔，就當尋求一個懺罪的方法來如理懺除。在大乘經典當中，說明了許多懺罪的方法。

第五是發露先罪。過去已經造的叫做先罪，已經造的就要發露懺悔，如果一味地覆蓋自己的罪，只會讓罪性增加，這樣不斷串習的結果，要改習氣就越來越困難，所以發露先罪，是說明不再覆藏自己的過失。

第六是斷相續心。如果我們發露懺悔後，依然再造，就不能真正斷惡，所以接下來還要斷相續心。所謂斷相續心，就是發誓不要再造了。

第七是發起護法的心。就是生起護持佛法的心，希望佛法能夠久住世間。如何讓佛法久住世間呢？當然自己要先護戒，護戒才是真正的護持佛法。

第八是發大誓願，度脫眾生。就是發四弘誓願，希望能度盡一切眾生。

第九是常念十方佛。就是要時常憶念十方佛。念佛能夠成佛，也能滅罪。

第十是觀罪性無生。觀這個罪的自性也是空的。為什麼罪的自性也是空的呢？因為它是因緣所生。凡是因緣所生，自性都是空的；雖說自性是空，可它還是有作用，所以在受報的時候我們還會覺得苦。如果在受苦的當下，我們知道苦是由業來，而業是由心造，但觀心卻了不可得，既然觀心了不可得，故由心所造的業也不可得，因此一切業本來無生，這就是觀罪性無生的道理。

前面九個屬於事懺，第十個屬於理懺，必須理事圓融，才是真懺悔。具足前面所說的十個條件之後，就正式作懺悔。首先莊嚴道場，將自身洗浴清淨，穿上潔淨的衣服，燒上一切好香，供養種種微妙寶花，在三寶面前，如法修行。這樣經過一日乃至七日；或者二個七、三個七、四個七、五個七、乃至七個七；或者一個月、兩個月、三個月、乃至一年。如此專心懺悔，一直到取得滅罪之相為止。

** 待續

云何知重罪滅相？若行者，如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好 瑞夢，或復睹諸靈瑞異相，或覺善心開發，或自於坐中，覺身如雲影， 因是漸漸證得，諸禪境界，或復豁然，解悟心生，善識法相，隨所聞 經，即知義趣，因是法喜心生，心無憂悔，如是等種種因緣，當知！ 即是破戒障道罪滅之相。從是以後，堅持禁戒，亦名尸羅清淨，可修 禪定，猶如破壞垢膩之衣，若能補治洗淨，猶可染著。