唯識三十頌6(18頌)

18 由一切種識　如是如是變　以展轉力故　彼彼分別生

略解：

由一切種子識開始，先由種子變現出事物的本質或自身，再反映入其他識的相分中，其他識的見分看到相分，或者由其他識的見分幻變出相分，而相分背後並沒有事物的本質或自身，不管哪種情況，見分都執取相分為有自性的實相，就是如此如此的變現，當中又有種種互相資助而產生的展轉力，包括同一生命個體內的識與識、識與心所、心所與心所之間的互相資助，或者不同生命個體之間的互相資助，各種各樣的分別就因此而生起。

一切種識，就是根本識中，能夠生起各自果法的功能，能夠生起等流、異熟、士用、增上四果的種子，所以叫做一切種識。為什麼但生五果中的四果，而不生離繫果呢？因為離繫果不是由種子所生的。它雖說也有無為可證，而不是種子所生的果，要到現起無漏聖道斷結之後才能證得。這無為法雖說也有展轉證得的意義，而不是這裏要說的重點，這裏說的是能生分別種子。既是種子，何以又名為識呢？因為種子是依本識為體，他離了本識之外，就別無體性可言了，所以才立識為名，名為種識。

種識二字，不同於與非種非識，有的識並非種子，也有的種子並不是識。並且，種識說明本識中的種子，並不是持種名為種識。