唯識三十頌7

唯識三十頌7(19頌  生死相續)

由諸業習氣　二取習氣俱　前異熟既盡　復生餘異熟

略解：

在種種或善或惡的業習氣伴隨著能取和所取這兩種名言習氣的推動下，前一期生命的異熟果受用當盡時，又會生起另一期生命的異熟果。

能所：

二法對待之時，自動之法，謂為能。不動之法，謂為所。如能緣所緣能見所見等。譬如六根對六塵，六根是能緣，六塵為所緣。

金剛經新註一曰：「般若妙理亡能所，絕待對。」

異熟果：

異熟果者，謂果報異時成熟，即第八識。以此識能含藏一切諸法種子，而成熟諸根識之果。如眼等諸根，由昔作善惡之因，今報得苦樂之果。若今作善惡之因，亦感當來苦樂之果，是名異熟果。（諸根者，即眼耳鼻舌身意六根。）

諸眾生現世作不善業，則招來世惡趣之果。若作有漏善業，則招來世善趣之果。以其異世成熟，是名異熟果。（不善法者，殺、盜、婬、妄。惡趣者，修羅、餓鬼、畜生、地獄。有漏善法者，漏即三界之惑，雖修人天之善，未能斷惑故。善趣者，人、天二道。）

唯識述記二之末曰：「異熟因所招，名異熟果。」

參考來源：

1. 丁福保《佛學大辭典》

2. 明，一如《三藏法數》