唯識三十頌10(25~30)

唯識三十頌10(25~30)三十頌完

唯識性：

25 此諸法勝義　亦即是真如　常如其性故　即唯識實性

略解：

圓成實自性是一切法的殊勝境界，亦即是真如，以恒常真實為其體性，也就是唯識實性。

資糧位：

26 乃至未起識　求住唯識性　於二取隨眠　猶未能伏滅

略解：

資糧位，是唯識修行五位中的第一位，這是初步的準備階段，於此位中修十住、十行、十回向之三十心，以儲修道之資糧。

從發菩提心起，直至暖、頂、忍、世第一這四種順抉擇識未生起之前，雖然希望證得唯識實性，但對於能取和所取這兩種執取的煩惱種子，仍未有能力壓伏或消滅，故還未能證得。

加行位：

27 現前立少物　謂是唯識性　以有所得故　非實住唯識

略解：

加行位，是唯識修行五位中的第二位，意謂加倍努力以積聚修行功德。修唯識行者，在資糧位中，於十住、十行、十回向三十心終，將入見道，勤修四尋思觀、四如實智，而得暖、頂、忍、世第一法四善根，這是為入於見道位的方便加行。

在止觀修習當中，觀照到心境皆空，因而說那是唯識實性，但由於仍有形相可得，故並非真正證得唯識實性。

<成唯識論> 解釋此頌曰： [菩薩先於初無數劫，善備福德智慧資糧，順解脫分既圓滿已，為入見道住唯識性，復修加行，伏除二取，謂暖、頂、忍、世第一法。此四總名順抉擇分，順趣真實抉擇分故； 近見道故，立加行名，非前資糧無加行義。]

又謂： [菩薩此四位中猶於現前安立少物，謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未除，帶相觀心有所得故，非實安住真唯識理。]

通達位：

28 若時於所緣　智都無所得　爾時住唯識　離二取相故

略解：

若於此時對所緣的對象，以及能緣的智慧，都不生起形相，那時就證得唯識實性了，因為已能離開能取及所取的形相。

通達位，是唯識修行五位的第三位，這是菩薩的見道之位，於初地之入心 (十地各有入、住、出三心」，通達於二空無我之理，此即見道位。

修習位：

29 無得不思議　是出世間智　捨二麤重故　便證得轉依

略解：

於修習止觀過程中，沒有形相可得及有不可思議的力量，這種無漏智慧已超出世間一切智慧，並能捨棄煩惱障及所知障的種子，將會證得大涅槃和大菩提的轉依果。

<成唯識論> 解釋此頌曰： [菩薩從見道起已，為斷除餘障證得轉依，復數數修習無分別智。此智遠離所取能取，故說無得及不思議，遠離戲論，說為無得； 妙用難測，說不思議，是出世間無分別智，斷世間故。名出世間。二取隨眠，是世間本，唯此能斷，獨得出名。或出世名，依二義立，謂體無漏及證真如。此智俱斯二種義故，獨名出世。餘智不然，即十地中無中無分別智。]

無分別智，是一種能所兩空，「無智、亦無得」的空慧。這種空慧不可思議，是一種出世間的智慧，它能捨滅煩惱障及所知障的種子，以此而證得菩提及涅槃二轉依果。

究竟位：

30 此即無漏界　不思議善常　安樂解脫身　大牟尼名法

略解：

究竟位，是唯識修行五位中的最後一位。修行菩薩於第十地滿心金剛喻定無間道，剎那之間，斷盡二障種子，並於解脫道永捨劣無漏、及有漏諸法，以證菩提妙果。此即是圓滿究竟位。這是具無漏功德的庫藏，這樣的生命是不可思議的、純善的、恒常的和安樂的，即是解脫煩惱之身，也就是無上寂默的法身。

究竟位，事實上就是佛位，佛位是諸漏永盡，清淨圓明，故稱無漏。界是藏的意思，謂此中含藏無邊希有大功德，故曰「無漏界」。不思議者，佛之法身，不可執有，不可執無，離諸分別，絕諸戲論，故曰「不思議」。善者微妙之淨法，遠離生死； 常者盡未來際，恒無變易。