唯識三十頌8

唯識三十頌8(20~22頌)

三自性

20 由彼彼遍計　遍計種種物　此遍計所執　自性無所有

21 依他起自性　分別緣所生　圓成實於彼　常遠離前性

22 故此與依他　非異非不異　如無常等性　非不見此彼

略解：

由於有各種各樣的周遍計度，因而對種種事物進行遍計執著，在這些遍計所執當中，它們的自性是沒有的。至於依他起自性，是以有漏的心王和心所為因緣而生起的，而圓成實性則存在於依他起性之上，並恒常遠離前面的遍計所執性，所以圓成實性與依他起性的關係既非迥異亦非同一，就如同無常性與各種行法的關係一樣。若看不到圓成實性，則不能如實見到依他起性。

三性：

一、  遍計所執性：

周遍計度，妄執我法。然第八識及前五識，非能遍計。第七末那，但計不遍。唯第六識為能遍計。所遍計者，即是依他所起色心諸法。此遍計所執，自性無所有彼不過即於依他所起心心所體見相分等，虛妄執為實我實法。如於繩上，妄執為蛇。而實我法，離於心心所體見相分等，皆無自性，如繩外別無實蛇。

二、  依他起性：

心心所體及見相分，皆由分別緣之所生，依他起自性心心所法，皆有緣慮故。若染若淨，皆名分別，即以此身別為緣，展轉復生染淨心心所體及見相分。

三、  圓成實性：

圓滿成就諸法實性，即於彼依他起性之上，常遠離前遍計所執故。此圓成實性與彼依他起性，譬如麻之與繩，水之與波，既非是異，亦非不異。亦如無常無我等蘊處界有為諸法與無常無我等性，非異亦非不異。蓋若言異，則應蘊處界不是無常。若是不異，則應無常不是蘊處界等共相。今圓成實與依他起亦復如是，若言是異，則應真如非彼依他實性，如水非波所依體性。若言不異，則應圓成實性亦是無常，如波生滅，水亦生滅，豈可乎哉？惟若未達遍計本空，未證見於圓成實理，不能思彼依他起性，蓋必無分別智證真如已。後得智中，方能了達依他起性如幻等故。

唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，即遍計所執性、依他起性、圓成實性。

一、普遍計度一切法，然後顛倒迷執，認為或有或無者，名遍計所執性；

二、萬法皆無自性，不能單獨生起，須靠眾緣俱備，然後乃生，名依他起性；

三、諸法的本體，名為法性，亦叫真如，湛然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性，名圓成實性。此中遍計為妄有，依他為假有，圓成為實有。