(六)心所有法之別境五

本文：

一、    別境五者：一、欲。二、勝解。三、念。四、三摩地。五、慧。

解說：

所緣境事多分不同，緣別別境而得生故，名為別境。

(一)欲者，於所樂境希求冀望，以為體性，精勤依此而生，以為業用。云何為欲？於所樂境希望為性，勤依為業。欲為諸法本者，說欲所起一切事業。或說善欲能發正勤，由彼助成一切善事，故論說此勤依為業。

(二)勝解者，於決定非猶豫境，印可任持，而為體性，不可以他緣引誘改轉，而為業用。勝解謂於決定境，如其所應印解為體，不可引轉為業。又謂邪正等教理證力，於所取境審決印持，由此異緣不能引轉。故猶豫境勝解全無，非審決心亦無勝解。非遍行攝。

(三)念者，於過去曾習之境，令心明審記憶不忘，而為體性，定之所依，而為業用。云何為念？於曾習境令心明記，不忘為性，定依為業。謂數憶持曾所受境，令不忘失，能引定故。於曾未受體類境中全不起念。設曾所受，不能明記念亦不生。故念必非遍行所攝。

(四)三摩地者，此翻為定，於所觀境，令心專注不散，而為體性，智依此生，而為業用。云何為定？於所觀境令心專注，不散為性，智依為業。謂觀德失俱非境中，由定令心專注不散，依斯便有決擇智生。心專注言顯所欲住即便能住，非唯一境。不爾見道歷觀諸諦前後境別應無等持。若不繫心專注境位便無定起，故非遍行。

(五)慧者，於所觀境，簡別決擇，而為體性，斷疑而為業用。云何為慧？於所觀境，簡擇為性，斷疑為業。謂觀得失俱非境中，由慧推求得決定故。於非觀境、愚昧心中無簡擇故，非遍行攝。